神弦歌十一首·其六·青溪小姑曲
佚名〔魏晋〕
开门白水,侧近桥梁。
小姑所居,独处无郎。
译文及注释
译文
打开青溪庙的门,便是一溪清水;庙的近旁,紧靠着一座小桥。
小姑在青溪庙中独居,没有爱人,更没有成婚。
注释
青溪:水名,在今南京市,发源于钟山。
小姑:即青溪水神。相传为汉秣陵尉蒋子文的第三个妹妹。后人为蒋子文在钟山立庙,以小姑配祀,故称钟山为蒋山。
赏析
前两句写青溪小姑庙的环境:庙门前面,是一溪清水;庙的近旁,紧靠着一座小桥。然而,正是这看似平淡无奇的景致,在民歌作者的细腻描绘下,赋予了青溪小姑别样的风采与神韵。那“白水”不仅描绘出溪水的清澈透明,更映射出小姑清纯无瑕的品格、清丽秀美的容颜,以及如水般温柔的性格。这种白描手法虽朴素至极,却饱含着深远的象征意义。与此同时,《神弦歌·白石郎曲》中对白石神的描绘,以“积石如玉”的意象来展现其风采,同样体现了水乡人民对白皙与晶莹清秀之美的崇尚。
紧接着的“侧近桥梁”,不仅描述了神庙的地理位置,更蕴含着深刻的意味。桥梁作为交通的要道,人来人往,热闹非凡,而与之相邻的青溪小姑庙却
创作背景
《青溪小姑曲》是《神弦歌十八首》之一。《神弦歌》属清商曲辞,是南朝民间娱神的祀歌,性质类似《楚辞·九歌》,其中颇有神灵相悦或人神恋爱的内容。据《晋书·夏统传》,当时祭神,多用“有国色,善歌舞”的女巫,神弦歌可能就是由女巫来唱的。青溪,水名,源出建业(今南京市)钟山。青溪小姑,即青溪水神。相传汉末秣陵尉蒋子文战死,被吴孙权封为中都侯,立庙钟山,遂为钟山神。其第三妹亦投水死,为青溪神,这首祀歌就是为她而作的。
简析
这首小诗才四句,语言也极为朴素,内中却有一个水乡环境,一个起人遐想的少女形象,有一股淡淡的哀伤流动着:有景、有情、有人(人化的神)。这一切都包括在区区十六字中,古代民歌手的高度凝炼的创作技巧,实在令人赞叹。 诗中所描绘的青溪小姑形象及其居处环境,带有明显的江南水乡色彩,让人一读之后就浮现出清流、溪桥、古庙的画面。而青溪小姑形象所显示的那种孤寂的美,对后代诗人又有明显的影响,其中最显著的当推李商隐。从“神女生涯原是梦,小姑居处本无郎”,“青溪白石不相望”的诗句中,从“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”的圣女祠环境气氛描写中,都或隐或显可以看到《青溪小姑曲》的影子
曹植聪慧
《三国志》〔魏晋〕
曹植年十余岁,诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝请人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试。奈何请人?”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观。太祖甚异之。
少女化蚕
干宝〔魏晋〕
旧说太古之时,有大人远征,家无余人,唯有一女。牡马一匹,女亲养之。穷居幽处,思念其父,乃戏马曰:“尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。”马既承此言,乃绝缰而去。径至父所。父见马,惊喜,因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰:“此马无事如此,我家得无有故乎?”亟乘以归。
为畜生有非常之情,故厚加刍养。马不肯食。每见女出入,辄喜怒奋击。如此非一。父怪之,密以问女,女具以告父:“必为是故。”父曰:“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。
父行,女以邻女于皮所戏,以足蹙之曰:“汝是畜生,而欲取人为妇耶!招此屠剥,如何自苦!”言未及竟,马皮蹶然而起,卷女以行。邻女忙怕,不敢救之。走告其父。父还求索,已出失之。
后经数日,得于大树枝间,女及马皮,尽化为蚕,而绩于树上。其(上尔下虫)纶理厚大,异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者,丧也。由斯百姓竞种之,今世所养是也。《搜神记》